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“脫口秀”源于英文“Talk Show”的音譯，通常是指訪談類節(jié)目，但實際上目前流行于熒幕的中國脫口秀對應(yīng)的是“Stand-up comedy”，即單口喜劇，其表現(xiàn)形式類似于我國傳統(tǒng)的單口相聲。

近年來，脫口秀一方面為打破喜劇演員及其搭檔或師生角色表演模式創(chuàng)造機會，為直接與觀眾對話提供空間；另一方面，其更松散的敘事和語言結(jié)構(gòu)也讓廣大喜劇表演者對一系列更寬泛的題材進行探討，包括直接使用表演者的個人經(jīng)歷，這種創(chuàng)新往往更具有獨創(chuàng)性。例如，知名加拿大喜劇表演者大山的單人表演更多傾向于以故事為基礎(chǔ)而非西方國家單人喜劇式的單句消化/俏皮話，通過中外兩種表演藝術(shù)形式的結(jié)合，以喜劇為媒介促成中外相關(guān)藝術(shù)更緊密的交流[1]。

從《著作權(quán)法》的視角來看，脫口秀具備了在藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)以一定形式表現(xiàn)的智力成果這一基本特征，在滿足“獨創(chuàng)性”的前提下，構(gòu)成法律意義上的作品當屬無疑。但具體屬于哪一門類的藝術(shù)形式，不能一概而論，需結(jié)合其創(chuàng)作與表現(xiàn)形式加以判定。不同的藝術(shù)和作品類型，其保護范圍和保護方式也不盡相同。在明確界定脫口秀所屬藝術(shù)類型的前提下，方可將其權(quán)益保護納入合適的協(xié)會進行相應(yīng)的服務(wù)、引導與管理，并加以適當?shù)臋?quán)益保護。

有觀點認為脫口秀表演是典型的“即興演說”，符合我國《著作權(quán)法》中關(guān)于“口述作品”的定義，因此將其歸為“口述作品”。但目前針對“口述作品”尚無相應(yīng)的全國性文藝家協(xié)會對相關(guān)從業(yè)者提供管理和服務(wù)，亦無機構(gòu)對相關(guān)作品的著作權(quán)以有力保護。與其他有著較為完善知識產(chǎn)權(quán)保護體系的藝術(shù)形式及其作品相比，脫口秀及其作品顯得較為“孤單”。

根據(jù)我國現(xiàn)行《著作權(quán)法》（2020修訂）第三條第一款規(guī)定，法律層面上的作品是指文學、藝術(shù)和科學領(lǐng)域內(nèi)具有獨創(chuàng)性并能以一定形式表現(xiàn)的智力成果，包括：（一）文字作品；（二）口述作品；（三）音樂、戲劇、曲藝、舞蹈、雜技藝術(shù)作品；（四）美術(shù)、建筑作品；（五）攝影作品；（六）視聽作品；（七）工程設(shè)計圖、產(chǎn)品設(shè)計圖、地圖、示意圖等圖形作品和模型作品；（八）計算機軟件；（九）符合作品特征的其他智力成果。

目前，中國文學藝術(shù)界聯(lián)合會（簡稱“中國文聯(lián)”）共有團體會員56個，其中包括中國作家協(xié)會（行政獨立單位）、中國戲劇家協(xié)會、中國電影家協(xié)會、中國音樂家協(xié)會、中國美術(shù)家協(xié)會、中國曲藝家協(xié)會、中國舞蹈家協(xié)會、中國民間文藝家協(xié)會、中國攝影家協(xié)會、中國書法家協(xié)會、中國雜技家協(xié)會、中國電視藝術(shù)家協(xié)會、中國文藝評論家協(xié)會、中國文藝志愿者協(xié)會等全國文藝家協(xié)會，32個省、自治區(qū)、直轄市文聯(lián)和新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團文聯(lián)以及中國石油文聯(lián)、中國鐵路文聯(lián)、中國煤礦文聯(lián)、中國電力文協(xié)、中國水利文協(xié)、中國石化文聯(lián)、全國公安文聯(lián)、中國檢察官文聯(lián)、中國人民銀行文聯(lián)、中國金融文聯(lián)10個產(chǎn)業(yè)行業(yè)文聯(lián)[2]。在文學藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)，除了“口述作品”之外，《著作權(quán)法》所稱的作品均有對應(yīng)的協(xié)會對相關(guān)從業(yè)者（會員）開展團結(jié)引導、聯(lián)絡(luò)協(xié)調(diào)、服務(wù)管理、自律維權(quán)工作。其中，文字作品對應(yīng)的管理協(xié)會是中國作家協(xié)會（簡稱“中國作協(xié)”）。從藝術(shù)和作品類型及相應(yīng)的協(xié)會名稱、協(xié)會會員如下表所示：

《著作權(quán)法實施條例》第四條對“口述作品”的定義是“指即興的演說、授課、法庭辯論等以口頭語言形式表現(xiàn)的作品”；對“戲劇作品”的定義是“指話劇、歌劇、地方戲等供舞臺演出的作品”；對“曲藝作品”的定義是“指相聲、快書、大鼓、評書等以說唱為主要形式表演的作品”。

脫口秀表演基本符合“口頭語言形式表現(xiàn)”這一形式特征，但脫口秀劇本的存在卻又明顯與“即興”的基本特征相違背。若是沒有提前創(chuàng)作劇本、完全即興發(fā)揮的脫口秀表演，可能構(gòu)成“口述作品”。即使構(gòu)成“口述作品”，因目前尚無針對“口述作品”的協(xié)會對相關(guān)從業(yè)者進行統(tǒng)一管理，此類作品的著作權(quán)保護處于相對劣勢地位。而若將事先有劇本的脫口秀表演歸為“口述作品”，又顯得不夠妥當。

對于事先有劇本的脫口秀作品，可根據(jù)其與曲藝表演類似的形式將其歸入“曲藝作品”，而非“戲劇作品”。理由在于，對比曲藝和戲劇來看，學界長期以來用“說法現(xiàn)身”與“現(xiàn)身說法”加以區(qū)分。曲藝的本質(zhì)是以表現(xiàn)為主、再現(xiàn)為輔的藝術(shù)形式，以敘事為主兼并抒情，抒情基本通過人物形象的塑造以及表演者的點評[3]。其主要藝術(shù)特點是基于舞臺表現(xiàn)的說話/演唱來敘事，同時輔之以表演、音樂伴奏等。曲藝表演大多是演員以第一人稱出現(xiàn)、一人多角、跳進跳出的“說法現(xiàn)身”。

相較而言，戲劇的本質(zhì)是通過演員扮演角色并綜合場景、舞美等藝術(shù)手段進行敘事的藝術(shù)，在故事情節(jié)的推進以及角色的道白或唱段之中予以抒情，其主要藝術(shù)特點是戲劇矛盾（沖突）。戲劇表演往往是角色化、一人一角，演員在規(guī)定的情景中正確執(zhí)行人物的舞臺行動，因此被稱為“現(xiàn)身說法”。

基于上述分析，脫口秀表演符合一人多角、“說法現(xiàn)身”的曲藝表演典型特征，而非一人一角、“現(xiàn)身說法”的戲劇表演特征。將其納入相應(yīng)的協(xié)會予以管理和保護較為合適，發(fā)揮相關(guān)文藝家協(xié)會對脫口秀從業(yè)者履行團結(jié)引導、聯(lián)絡(luò)協(xié)調(diào)、服務(wù)管理、自律維權(quán)的職能。這既有利于脫口秀從業(yè)者樹牢守正創(chuàng)新意識和法律意識，也有助于加強對脫口秀作品獨創(chuàng)性表達的著作權(quán)保護，促進行業(yè)健康可持續(xù)發(fā)展。

從《著作權(quán)法》的視角，同時結(jié)合脫口秀表演自身的表現(xiàn)形式，建議：

1、將脫口秀從業(yè)者納入相應(yīng)文藝家協(xié)會服務(wù)管理的范疇

由相關(guān)的文藝家協(xié)會加強對脫口秀演員和脫口秀從業(yè)者的團結(jié)引導、聯(lián)絡(luò)協(xié)調(diào)、服務(wù)管理、自律維權(quán)等工作，對從業(yè)者進行思想引領(lǐng)，舉辦脫口秀創(chuàng)作和理論研討活動，促進脫口秀人才培養(yǎng)，開展中外脫口秀文化藝術(shù)交流，對脫口秀從業(yè)者的權(quán)益保護提供建議等。

隨著文藝從業(yè)人員的形態(tài)日趨多元，目前上海新文藝工作者聯(lián)合會作為行業(yè)組織也對越來越多的體制外文藝工作者進行指導和引領(lǐng)，其可能為脫口秀從業(yè)者的權(quán)益保護提供新路徑。另外，以脫口秀從業(yè)者為主體創(chuàng)辦相關(guān)脫口秀表演者協(xié)會等社會團體可能也有利于對脫口秀表演及其表演者更直接的保護。

2、加強調(diào)研、開展試點，為脫口秀從業(yè)者提供服務(wù)

可在脫口秀從業(yè)者相對較聚集、行業(yè)發(fā)展較成熟的城市和地區(qū)，如上海市等地可先進行試點，請相關(guān)部門和地方文藝家協(xié)會就脫口秀的發(fā)展、藝術(shù)特色、從業(yè)者狀況等情況進行深入調(diào)研，在對其行業(yè)發(fā)展、從業(yè)者個人發(fā)展需求、權(quán)益保護現(xiàn)狀等有了全面了解的基礎(chǔ)上，有針對性地對脫口秀作品的著作權(quán)等合法權(quán)益提供保護建議。

據(jù)了解，目前已有部分脫口秀演員成為了地方相關(guān)文藝家協(xié)會的會員。另外，前文所提到的上海新藝聯(lián)讓“漂”在上海的舞蹈、音樂、戲劇等文藝工作者找到組織，也是一種“打包收編”的創(chuàng)新嘗試。這為脫口秀事業(yè)的發(fā)展營造了良好氛圍，也為保護脫口秀作品的知識產(chǎn)權(quán)，進而鼓勵脫口秀從業(yè)者不斷創(chuàng)新提供了組織基礎(chǔ)。

脫口秀演員，需要的是一個全國性的、專業(yè)的、強有力的組織進行“懂我式”的管理與服務(wù)，讓脫口秀不再漂泊在外，找到屬于脫口秀人自己的家。